martes, 29 de mayo de 2007

El alineamiento equinocial del Monte Pindo y el cabo Finisterre. ( II ). Laxe das Rodas


Si nos situamos en la Moa del Pindo un vector horizontal nos lleva a Finisterre; si consideramos una línea vertical Norte-Sur obtendremos el punto de Monte Louro.En la Moa que es el centro simbólico del cosmos no hay solo un alineamiento equinocial; hay una cruz axial, una geografía simbólica a la que pertenece por razones naturales Monte Louro. La emblemática roca de Laxe das Rodas, se sitúa en un lugar inmediato a Monte Louro, en el extremo Sur de la región del Pindo.
En Laxe das Rodas destacan una doble espiral y dos cóncavos con canal de inusual tamaño y perfección . La doble espiral está coronada por una una línea continua de 64 muy pequeños coviñas”. Y uno de los “hoyos cóncavos ” lo está por 40. Es inusual en los petroglifos gallegos tales honras a una forma circular.
Moisés sube al Sinaí donde se producirá la revelación divina, pero en ausencia de un lenguaje escrito un hecho de este tipo no tiene sentido. El comienzo sagrado de los petroglifos lo que requiere es la elección de la roca y el espacio donde se va a producir un primer grabado. 
Laxe das Rodas está situada en un llano de nombre Chan de Eiroa”.Un pequeño llano entre montes de 200 metros de altitud; y entre ellos el Monte As Cruces, que lo limita por el Norte.
Cualquier culto antiguo que consideremos en el Pindo sería estacional. También en el antiguo Egipto, la promoción de Atón, el disco solar, al rango de única divinidad determinará santuarios exteriores.
En “Viaje al Golfo de México”, Aldous Huxley menciona un muy importante monte sagrado, el Monte Albán en el México zapoteca, que era abierto y estacional. Una “catedral” sin ciudad que la contuviera, pues los indios vivían en el valle. Así debió ser cualquier hecho social que en la cumbre del Pindo se produjera. Mas arriba de 300 metros de altitud es muy húmedo, y hasta en verano es normal que esté envuelto en niebla. Nadie viviría permanentemente allí, pero en este territorio próximo y protegido, habría surgido este espacio importante en relación con el significado del monte.
La doble espiral nos sugiere a nosotros una visión aérea del espacio donde se ubica el petroglifo; el grabado describe su geografía. La zona intermedia entre las dos espirales se refiere a la ensenada de San Francisco; la espiral pequeña se refiere al espacio de Louro con su humedal y su laguna. La espiral grande se refiere al espacio que determinan Chan de Eiroa y el Monte as Cruces.




Una diferencia entre las covñas o cazoletas y los petroglifos circulares es que en los segundos nos imaginamos al grabador-o a otra persona- dibujandolos en otro lugar para así explicar su significado a una audiencia. Casi nunca podremos imaginar tal cosa con las "coviñas"; que sobretodo nos sugieren un discurso sobre su numero, tamaño.




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jueves, 24 de mayo de 2007

El alineamiento equinocial del Monte Pindo y el Cabo Finisterre.( I )


Si subimos a la Moa del Pindo,vemos en frente el Cabo Finisterre; si acudimos a un mapa descubriremos el alineamiento horizontal del cabo y el monte.
Las variaciones de la posición del sol al levantarse y ponerse sobre la línea del horizonte sirven para indicarnos las estaciones del año. El sol sale siempre por alguna parte situada en el Este y se pone por el Oeste; pero su posición varía de un día a otro. En el equinocio de primavera el sol sale y se pone sobre el Este y el Oeste geográficos. Desde muy antiguo el hombre observó el movimiento anual del sol. Un calendario se puede explicar con dos piedras alineadas genéricamente con el Este y el Oeste. Tras anotar a lo largo de un año la posición del sol, al salir y al ponerse, se producirán las correcciones necesarias hasta conseguir la recta equinocial.
Sin embargo, el descubrimiento de que dos puntos singulares del paisaje como el Cabo Finisterre y el Pindo están en dirección Este-Oeste estricta, pudo convertirlos en referencia supralocal, en símbolo que define el calendario de un amplio territorio.
El megalitismo indica unos conocimientos astronómicos; es este saber nuevo el que da una importancia nueva al monte Pindo; un hecho natural se convierte en símbolo . El creador del mundo, además de las rocas figurativas provocó su alineamiento equinocial con el cabo. Un monte muy singular por sus rocas figurativas, ahora participa en el orden cósmico que la nueva astronomía ha descubierto.
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Nota 1. En un petroglifo encontrado cerca de la Moa del Pindo, por Jose Barreiro Barral.; dos espirales se enlazan provocando un saliente y una línea radial que sale del centro de la espiral de la derecha lo atraviesa y señala la espiral de la izquierda. Hay dos objetos geométricos o referencias que son el Pindo y el Sol; y entre ellos un saliente que sería el cabo Finisterre. El petroglifo nos sugiere el mapa que hemos reproducido, si suponemos al sol en su posición equinocial.




Es razonable pensar que la hechura material del grabado no debía ser muy consistente pues lo habría constatado Barreiro Barral. En lenguaje coloquial diríamos: no es un grabado contundente como la doble espiral de Laxe das Rodas , o el laberinto de Mogor. De alguna manera una teoría rigurosa sobre los petroglifos gallegos debía de hecerse -en una primera. instancia al menos- solo sobre aquello que un observador normal puede ver sobre la roca. Con mucha mas razón debe ser excluido un grabado que solo se conoce por un dibujo hecho en una caja de zapatos.Otra cuestión es que hay dos versiones del dibujo; aunque siempre he optado por la primera que se publicó en 1970. (.Compostellanum XV, nº4.)
En 1999, en su libro "Petroglifos de Galicia."; Fernando de la Peña solo cataloga esta referencia. La historia del petroglifo de "A Moa" nos la cuenta Jose Barreiro Barral en su libro "Los Montes del Pindo. Olimpo Celta y Desierto de Piedra".A Coruña 1986.
Yo no se por qué Barreiro Barral hizo un tan torpe dibujo del petroglifo en esta ocasión. A aún mejor ; no se por qué también reprodujo torpemente el medallón del Pindo.( Una pieza de cobre con aves que desapareció en los años 50-60 , y de la que da noticia Barros Silvelo a finales del siglo XIX , reproduciéndola con calidad. Además su dibujo fué incorporado al escudo del municipio de Carnota).
A mi me interesó el petroglifo en cualquiera de sus dos versiones. Había la posibilidad de ubicar un petroglifo en el paisaje que yo llevaba mucho tiempo recorriendo y estudiando. Surgió desde esta consideración una lectura de otro petroglifo muy importante y perteneciente al espacio inmediato al monte Pindo. La doble espiral de Laxe das Rodas; ubicada en el extremo Sur de la comarca carnotana.
A través del petroglifo que " no debe ser considerado", llegué a un terreno firme. Con mas o menos fortuna empezó ahí mi investigación sobre petroglifos. Jose Barreiro Barral fue un historiador autodidacta, que pintaba y restablecía retablos de iglesias , entre otras ocupaciones . Que vivió mas de un cuarto de siglo en O Pindo, el pueblo de pescadores en la falda del monte homónimo. Un historiador y un humanista, a quién tuve ocasión de conocer un poco antes de su muerte.
Su libro estaba agotado desde hacía mucho tiempo, y lo está pues nunca se reeditó; a mi me lo lo envió fotocopiado su autor.En mi unico encuentro con él, aún no había "visto" en el petroglifo lo que después vi ; y no recuerdo ningún comentario de su parte.No se si con su hijo Xose Ramón Barreiro Fernandez, que es historiador aunque no de la prehistoria, pudo hacerlo en algún momento. El punto clave etá en el "saliente" que a mi me sugiere el cabo Finisterre. Las ventanas del Poniente de su casa allí se asoman; los movimientos del sol por encima de esa línea estaban sin duda presentes en su vida.

Nota 2.
Reproducimos un fragmento de un libro de Pedro Marfany Vilarassau, "Galicia Incógnita" publicado en 1995, por el servicio de Publicaciones de la Diputación de A Coruña.
Pedro Marfany fué amigo y discípulo ( en lo que se refiere al Monte Pindo) de Barreiro Barral.
En este fragmento comenta una piedra cabalgada que se orienta hacia Finisterre, por tanto en dirección Este-Oeste. Un hecho natural que no disminuye su importancia; al fin y al cabo el alineamiento del Pindo y Finisterre es también un hecho geológico.


Nota 3.

El Olimpo griego es un monte muy alto y que está muy lejos de las ciudades griegas; hasta tal punto su cumbre es inalcanzable que los griegos hicieron de ella la residencia de los dioses. Tal cuestión se plantea de otra manera en el Pindo, su condición de monte sagrado es inseparable de la subida a la cumbre, de la visita o la peregrinación. Hay un topónimo "Onde se Adora"inmediato al lugar de O Pedrullo donde empieza el sendero que sube a la Moa. Cuando subimos al monte desde Carnota, atravesamos el Chan das Lamas y vemos allí de nuevo el mar, con la perspectiva de Isla Lobeira y el cabo Finisterre.
Al sobrepasar el Pedrullo y este umbral del monte que se prolonga en un pequeño llano, empieza el vertical y laberíntico camino que lleva a la Moa. Un sendero es la cristalización final de muchos intentos de encontrar la vía mas fácil de acceso. Desde el Pedrullo vemos enfrente una línea casi continua de laderas graníticas en donde no adivinamos el lugar por donde podría discurrir tal posibilidad.Hay sin embargo una referencia que es útil ; aunque hace zig-zag, el sendero transcurre una gran primera parte, en dirección Oeste-Este; vemos siempre a nuestra espalda al Pedrullo, isla Lobeira y el cabo Finisterre, alineados en esa dirección.

Manifestaba Pedro Marfany, al menos una pequeña duda sobre el caracter natural o no de una piedra cabalgada; esta cuestión también puede ser planteada sobre un difícil sendero de montaña.El Pedrullo es un umbral natural del monte; pero una vez llegados allí: ¿La vía mas fácil de acceso es esta que supone un nuevo alineamiento Este-Oeste ?. o en última instancia, ¿es muy importante distinguir entre hechos naturales y hechos que no lo son?. Si el alineamiento natural del Pindo y Finisterre tuvo un significado, también lo tendrían estos dos alineamientos menores que hemos referido.




Ver "Subida al Pindo dede Carnota (I)", entrada del 7 de mayo, en el blog: "Rutas y Paisajes.El Laberinto Atlántico". La dirección es:
http://jlgalovart.blogspot.com/2007/05/subida-al-pindo-desde-carnotai.html

Nota 4.
En el fragmento que reproduzco del capítulo II de "Los pueblos de la Galicia céltica" ( F.J.Gonzalez García.Akal 2007 ) al hablar de los castros mas grandes y urbanos se habla de "un modelo de organización interna del poblado,vertebrado entorno a un eje principal este-oeste". O se dice que, en Castro Grande de Neixón o Castrolandín, " la muralla de la croa circunda circunda un conjunto de afloramientos rocosos emplazados en el extremo norte del poblado, contando con dos accesos ,uno al naciente y otro al poniente".

"A su vez, el aumento considerable de la superficie habitacional con el objeto de albergar una población grande(se calcula un millar de personas viviendo en el oppidum de San Cibrán de Lás) conllevó una novedosa reordenación interna del conjunto y de las plantas de las construcciones domésticas. Se observa un modelo de organización interna del poblado,vertebrado entorno a un eje principal este-oeste que,si bien puede obedecer a influencias meridionales, creemos que puede entenderse mejor como la materialización mas monumental del patrón arquitectónico constatado para la Segunda Edad del Hierro en excavaciones recientes como el Castro Grande de Neixón o Castrolandín, en donde la muralla de la croa circunda circunda un conjunto de afloramientos rocosos emplazados en el extremo norte del poblado, contando con dos accesos ,uno al naciente y otro al poniente."

martes, 15 de mayo de 2007

Monte Pindo.Otras rocas figurativas

En el sendero que sube al Chan de Lourenzo y la Moa desde O Pedrullo, existen un número muy elevado de rocas figurativas, pero también las hay en otros lugares de acceso difícil. solo la primera imagen que se presenta es de fácil localización. Al llegar al Chan das Lamas hay un pequeño sendero que lleva al Coloso del Pindo y a Fieiro. A la altura del coloso, que se ve muy arriba en una ladera pedregosa, está esta roca con forma de animal.



Dos imagenes obtenidas al Sur del Chan de Lourenzo, en uno de los picos graníticos que hay al Este del Outeiro Nariz



Estamos ahora al Este del Chan de Lourenzo, en uno de los valles pedregosos que hay en el interior del macizo montañoso.



Estas últimas imágenes están en uno de los picos que hay al NW de la Moa. Llegué al lugar en una subida "libre"al monte que hice desde un poco antes del puente de Ézaro. No conseguí llegar a la Moa. Nunca he vuelto a este sitio fantástico, pero de muy difícil localización







lunes, 14 de mayo de 2007

Fernando Alonso Romero. Sobre los montes del Pindo.Fragmentos

Reproduzco unas páginas sueltas de un trabajo con cincuenta , de Fernando Alonso Romero y sobre el Pindo. Del año 1980(?). En la última habla de algo sorprendente que ocurre, en relación a la Moa, el cabo Finisterre y la catedral de Santiago.Su orientación al Oeste.








martes, 8 de mayo de 2007

Los Petroglifos de Monteferro.Nigrán



En días anteriores hablé de hoyos y coviñas en el Monte Tecla y en Oia(Serra da Groba); dos puntos de la costa, al Sur de Cabo Silleiro. Hoy llegamos a Baiona. a Panxón.A la ladera Sur de Monteferro.


petroglifos en Monteferro.Nigrán(Vigo)
No conocía los grandes hoyos o cóncavos de Monteferro cuya fotografía publiqué hace unos días. La gran mayoría de los petroglifos gallegos están sin señalizar minimamente. El encontrarlos no es cosa fácil. Yo afortunadamente tengo un amigo ,Antonio Fernandez Xeco, que es un gran atleta, un gran montañero; y además desde hace 30 años se interesa en la prehistoria, en los petroglifos, en otras muchas cosas. En el mes de Septiembre fué el guia de las visitas que Leo Dubal y Monique Larrey hicieron a Monte Tetón,el Galiñeiro y Campo Lameiro. Hoy fuimos juntos a Monteferro, él si conocía el lugar. En el coche le comentaba mi interés en ver si había alineamientos o disposiciones de cueviñas que sugirieran una orientación.Sería una gran alegría el descubrir , o un alineamiento equinocial, o una dirección NW. Creo que el resultado fué positivo.


la roca vista desde el Norte.
La roca tiene el desnivel de la ladera del monte donde está. Si la vemos desde abajo veremos una fractura o surco natural que es muy recto y que está en dirección NW. En esa dirección se disponen también un buen número de concavos en paralelos, son muy alargados y ovalados.Y también sugieren la orientación NW.



En el extremo superior hay un pequeño espacio con otro significado. En la izquierda hay una doble semicircunferencia -o un arco incompleto de circunferencia un poco mayor- con su interior lleno de pequeñas coviñas. A la derecha hay un grupo de coviñas un poco mayores y que forman dos pequeñas rectas.Pero están en ángulo y no nos sugieren el indicar una dirección.


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El cabo Finisterre es un saliente respecto a la línea de costa. En un sentido genérico si nos emplazamos en cualquier punto deOeste de Galicia(que es la geografía fundamental de los petroglifos), Finisterre está en el NW. Cambia la desviación respecto al estricto NW,pero ocurre en las rías bajas o en el valle del Miño, o en Orense. Sobre un mapa de distribución de petroglifos he señalizado de forma genérica esta cuestión en el lugar de Cabo Silleiro.

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Es posible que algunos de los grandes concavos de Monteferro sean molinos. También algunos sugieren formas de pié.

viernes, 4 de mayo de 2007

O Carballiño. El petroglifo del AVE



En los alrededores de O Carballiño, con motivo de las obras del AVE, ha aparecido una muy interesante roca con grabados. Tiene muchas coviñas en su lado vertical y en la superficie superior ; que son siempre extremadamente simples.
Hay también una composición que es un gran semicírculo que tiene en su interior dos formas circulares muy próximas entre si. Se ha aprovechado una fractura de la roca para delimitar su diámetro.

Otra cuestión es que la línea que une los dos círculos señala al Noroeste.( O al Oeste-Noroeste !) Fué una visita imprevista y nadie tenía una brújula; pero esta fué la respuesta de Rafael, que es de O Carballiño y conoce muy bien la comarca. Aunque son circulos concéntricos en vez de espirales, la cercanía entre las dos formas recuerda a la doble espiral de Laxe das Rodas,que señala el Monte as Cruces.
Hablamos de volver y hacer las mediciones; nos íbamos y Ladislao llamó nuestra atención, un grupo de cueviñas podría verse como alineadas en esa dirección.





Una orientación hacia el Noroeste existe en el Tecla o en Mogor, dos lugares de la costa. Ocurre también en este punto muy al Este. En el Islam se reza mirando al lugar de la Meca; el orientar algunos petroglifos importantes hacia el Noroeste tendría que ver con el Monte Pindo, en la región de Carnota y Finisterre. El gran semicírculo de este grabado también nos sugiere tal relación.

martes, 1 de mayo de 2007

Hoyos y coviñas(III). Laxe das Rodas


La diferencia entre los hoyos y las formas circulares es que en las segundas nos imaginamos al grabador-o a otra persona- dibujando su dibujo en otro lugar para así explicar su significado a una audiencia. Casi nunca podremos imaginar tal cosa con las "coviñas"; que nos sugieren un discurso sobre su numero y tamaño,una descripción de la roca donde se encuentran , una comparación con rocas naturales con "pías", una explicación del espacio envolvente. Si dibujamos en un papel una forma circular que vemos en una roca con grabados su centro lo dibujaremos como un punto mas o menos grande. Pero en la roca un punto no tiene una posibilidad de representación que no sea un hoyo o una circunferencia. Los petroglifos circulares tienen un centro que es al mismo tiempo punto y hoyo.